EL CUERPO Y LAS ENERGIAS DE LAS SEFIROTH
Cuando comience a trabajar y contactarse con sus diferentes niveles de conciencia, usted seguramente advertirá que cada uno de ellos domina una parte determinada de su ser físico o emocional.
Una forma de conocer las correspondencias físicas es a travé s de la asociación astrológica de ciertas partes del cuerpo físico con los planetas. Por eso, si usted conoce qué nivel de conciencia lo conecta a la energía relacionada con el planeta y su correspondiente energía en el cuerpo físico, puede activar ese nivel para asistir y acelerar la curación. Si una zona particular del cuerpo está desequilibra da, usted puede devolverle la armonía contactándose con el nivel de conciencia correspondiente.
Si hay un problema en el área del corazón y de los pulmones, por ejemplo, puede estar indicando una influencia o desequilibrio del Sol o la Luna. El Sol rige el corazón y los pulmones, y la Luna gobierna los pulmones y el estómago. En ese caso, usted puede conectarse con aquellas energías de su Árbol de la Vida que están reflejadas en el Sol o la Luna. Para el Sol, conéctese con Tiferet, para la Luna, con Yesod.
Utilice el siguiente cuadro de correspondencias para ubicar cuál de los niveles de conciencia le abre las puertas de la sanación a cada uno de los males que pueden afectar el cuerpo físico y emocional.
Las energías sanadoras dentro del Árbol y sus correspondencias con el cuerpo físico :
Malkuth (Tierra): Donde todas las enfermedades se manifiestan.
Yesod (Luna): Pechos, pulmones, ovarios, estómago, menstruación, todas las enfermedades
psicosomáticas.
Hod (Mercurio): Sistema nervioso, manos, cuerdas vocales, tiroides, respiración, plexo solar, problemas mentales.
Netzach (Venus): Atractivo físico, pelo, piel, riñones, sistema reproductivo, timo, esqueleto.
Tiferet (Sol): Corazón, espalda, presión arterial, circulación, columna vertebral.
Geburah (Marte): Glóbulos rojos (anemia), vías respiratorias, sistema muscular, glándulas suprarrenales,temperatura.
Chesed (Júpiter): Hígado, caderas, muslos, intestinos, nutrición celular, formación de hemoglobina.
Binah (Saturno): Piel, huesos, articulaciones, dentadura, audición, tendones, vías respiratorias
(congestiones).
Chokmah (Urano): Lado izquierdo del rostro, hemisferio del equilibrio, glándula pituitaria.
Kether (Neptuno): Cráneo, chakra coronario.
viernes, 29 de julio de 2011
martes, 26 de julio de 2011
MIDRASH
Que son los Midrash ?
Pequeñas parábolas (cuentos místicos) para comprender mejor determinados relátos de la torá , muchas veces para darle un significado totalmente diferente y oculto al relato original.
Obviamente que el midrash está sumamente ligado a la Cabala y los mismos son pura sabiduría divina,transmitidos de forma oral de generación en generación por miles de años .
Quería compartir con Uds algunos de ellos :
1) Estaba el maestro Rabí Israel Baal Shem Tov sentado,y farfullaba el siguiente versículo : "La Ley de Dios está entera" (Salmos XIX) y lo repetía,repetía y meditaba.
De pronto alzó los ojos,los tenía iluminados,como si hubiera descubierto una gran verdad.Y así habló ; Por qué está escrito que la Torá de Dios está entera ?
Porque nadie aún la ha tocado.
Nadie aún ha penetrado en ella.Nos espera,amigos,nos espera.
2) Dios invita a Abraham a que sacrifique a su hijo.El capítulo correspondiente es Génesis XXII,comienza afirmando que " después de éstas palabras Dios puso a prueba a Abraham y le dijo ..."
"Estas palabras" que se mencionan fueron,de alguna manera,motivo para que Dios pusiera a prueba a Abraham y le pidiera ese enorme sacrificio.Pero,,cuáles eran esas palabras..de que palabras trata el texto de la torá ? Imposible responder,no hay palabras visibles en el texto anterior que puedan justificar esa terrible prueba.
La pregunta es racional.La respuesta - ya que es imposible dar otra - será imaginativa.
Dice la leyenda : fueron las palabras de Satán.
Satán dijo a Dios : Abraham hizo un banquete por el nacimiento de su hijo y para tí Dios,nada sacrificó en signo de gratitud.
Dios le contestó : Si le pido que sacrifique a su hijo,lo hará.
3) Así habla el Midrash de la Voz oída en el Sinaí :
"Y el pueblo veía voces " Exodo XX,18.
En Hebreo Kolot es "voces" y también "truenos".
El Midrash optará por leer "voces" de Dios.
Por que "voces" en plural si Dios era una sola voz ??
Es que la voz (de Dios) se transformaba en siete voces,y de siete en setenta.
Por qué en setenta voces (lenguas) ??
Para que oyeran (entendieran) todos los pueblos.
Es mi deseo que estos midrash nos habran el corazón para adentrarnos en el mundo de la interpretación divina.
(*) Un agradecimiento especial a Delia Crespo por su colaboración.
Pequeñas parábolas (cuentos místicos) para comprender mejor determinados relátos de la torá , muchas veces para darle un significado totalmente diferente y oculto al relato original.
Obviamente que el midrash está sumamente ligado a la Cabala y los mismos son pura sabiduría divina,transmitidos de forma oral de generación en generación por miles de años .
Quería compartir con Uds algunos de ellos :
1) Estaba el maestro Rabí Israel Baal Shem Tov sentado,y farfullaba el siguiente versículo : "La Ley de Dios está entera" (Salmos XIX) y lo repetía,repetía y meditaba.
De pronto alzó los ojos,los tenía iluminados,como si hubiera descubierto una gran verdad.Y así habló ; Por qué está escrito que la Torá de Dios está entera ?
Porque nadie aún la ha tocado.
Nadie aún ha penetrado en ella.Nos espera,amigos,nos espera.
2) Dios invita a Abraham a que sacrifique a su hijo.El capítulo correspondiente es Génesis XXII,comienza afirmando que " después de éstas palabras Dios puso a prueba a Abraham y le dijo ..."
"Estas palabras" que se mencionan fueron,de alguna manera,motivo para que Dios pusiera a prueba a Abraham y le pidiera ese enorme sacrificio.Pero,,cuáles eran esas palabras..de que palabras trata el texto de la torá ? Imposible responder,no hay palabras visibles en el texto anterior que puedan justificar esa terrible prueba.
La pregunta es racional.La respuesta - ya que es imposible dar otra - será imaginativa.
Dice la leyenda : fueron las palabras de Satán.
Satán dijo a Dios : Abraham hizo un banquete por el nacimiento de su hijo y para tí Dios,nada sacrificó en signo de gratitud.
Dios le contestó : Si le pido que sacrifique a su hijo,lo hará.
3) Así habla el Midrash de la Voz oída en el Sinaí :
"Y el pueblo veía voces " Exodo XX,18.
En Hebreo Kolot es "voces" y también "truenos".
El Midrash optará por leer "voces" de Dios.
Por que "voces" en plural si Dios era una sola voz ??
Es que la voz (de Dios) se transformaba en siete voces,y de siete en setenta.
Por qué en setenta voces (lenguas) ??
Para que oyeran (entendieran) todos los pueblos.
Es mi deseo que estos midrash nos habran el corazón para adentrarnos en el mundo de la interpretación divina.
(*) Un agradecimiento especial a Delia Crespo por su colaboración.
jueves, 21 de julio de 2011
Meditación sobre El Arbol de la Vida
El Árbol de la Vida
Este árbol representa a toda la estructura de los mundos físico,emocional, mental y espiritual, en fin todo lo que existe. Su entendimiento revelará todo el funcionamiento del mundo . Y esta comprensión es parte fundamental en la elaboración de un mapa para una vida significativa.
10.- MALJUT "El Reino"
La primera dimensión es conocida como Maljut o reino del mundofísico, de la materia y el mundo percibido por los cinco sentidos.Una gran parte de personas pasa la vida percibiendo apenas este mundo ycreyendo que sólo lo aparente representa la totalidad de la existencia.
La palabra clave en esta dimensión es Elegir. Todo lo que nos sucedeen la vida está relacionado con alguna elección hecha por nosotrosmismos anteriormente. La liberación del mundo ilusorio significa comprender esto plenamente y dejar de atribuir los hechos de nuestravida a fatalidades del destino.
¿Cuáles son las elecciones conscientes que has hecho para tu vida?
9.- YESOD "Fundamento" -
Para llegar a esta segunda dimensión, llamada Yesod, salimos de unapercepción puramente física del universo e ingresamos en el camino para llegar al mundo espiritual . Muchos seres humanos noalcanzan este nivel de percepción y pasan su vida en el mundo de lo aparente. En esta dimensión reside la base o el fundamento denuestras actitudes.
La palabra clave aquí es PROPOSITO. Solamente teniendo propósitosconscientes es que podemos tomar decisiones fundamentadas. Existenpersonas que son bonitas, ricas, inteligentes, sanas, sensible y sinembargo siempre están insatisfechas porque no tienen un propósito,meta u objetivo definido en sus vidas. Para ellos,hay un consejo: La base de cualquier propósito es el deseo decompartir.
¿Tiene usted un propósito en su vida? ¿Si es así, incluye el deseo de compartir?
8.- HOD "Esplendor" -
Hod es una dimensión relacionada con el auto-perfeccionamie nto. Unade las razones para estar vivo es el hacer las cosas cada vez mejor.Incluso si hacemos una misma cosa por decenas de años, precisamos siempre estarnos mejorando, re-inventando, sintiendo diferente.
La palabra clave en esta dimensión es PERFECCIONAMIENTO. Para perfeccionarte a ti mismo, necesitaras pulirse y en este procesotendrás que liberarte de excesos. Posiblemente pensaras por algún momento estar perdiendo alguna cosa.
¿En qué área de su vida necesitas un mayor perfeccionamiento?
7.- NETZAJ "Victoria" -
Esta es una dimensión relacionada con la inmortalidad. Aquí lapalabra clave es PERMANENCIA. Esta es una de las grandes claves delcamino espiritual. Es necesario permanecer, continuar, mantenerse. Escomún ver personas buscando en un camino por un año, después va por otro camino, ahí dejan de buscar, para entonces cambiar de camino nuevamente. En verdad, mucho más importante que la elección del camino A o B, es permanecer y desarrollarse en el camino elegido.
Normalmente, cuando pensamos que estamos en un camino coherente surgendesafíos, obstáculos aparentemente insuperables, que colocan todas nuestras convicciones en jaque. Por esto existe otra palabra clave enesta dimensión: La CONFIANZA.
¿Usted permanece en sus objetivos?
6.- TIFERET "Belleza" -
En esta dimensión residen los aspectos relacionados con el equilibrio, la belleza y la armonía. La palabra clave de estadimensión es la CONTEMPLACION. La principal herramienta para adquirir una conciencia contemplativa es la meditación, parte esencial del camino del cabalista. Por más que se estudie no se llega a ningún lugar sin practicar la meditación.
La Meditación sólo tendrá el efecto deseado si se realiza con permanencia, con perfeccionamiento, con un propósito y realizada poruna elección consciente. Estos son exactamente los atributos de lasdimensiones vistas hasta el momento.
¿La meditación es parte de su rutina de vida, como comer y dormir?
5.- GUEVURÁ "Juicio" -
En esta dimensión la palabra clave DISCIPLINA. Guevurá también es asociada al DESEO DE RECIBIR. Sólo por la virtud de la disciplina es que es posible eliminar nuestros aspectos destructivos y abrirespacio para recibir lo que realmente deseamos en la vida.
Existe una contra-inteligencia negativa que nos acompaña desde la primera inhalación hasta el último suspiro de nuestra vida.Precisamos decir no a estos nuestros aspectos destructivos para seguiren dirección a una plena existencia.
¿Estoy dispuesto a renunciar a lo fácil para lograr mi objetivo?
4.- JESED "Misericordia" -
Jesed es la dimensión de la Misericordia, asociada con el DESEO DECOMPARTIR. Cuando llegamos a esta dimensión nos acercamos a lanaturaleza del Creador y por tanto a nuestra propia naturaleza Divina.El equilibrio entre estas dos dimensiones, Guevurá (deseo de recibir) y Jesed (deseo de compartir) es la clave para una vida plena.
¿Cuánto comparte de todo aquello que recibe?
3.- BINAH "Entendimiento"
A partir de la dimensión de Bina encontramos la puerta de entrada al mundo infinito. La palabra clave aquí es ENTUSIASMO. Usted puedehaber logrado a todas las virtudes anteriores. Habrá conquistado una vida maravillosa en el Mundo de la Acción y también en todos susaspectos emocionales. Será con certeza una persona espiritualizada.Pero para llegar a la dimensión del Mundo Infinito es necesario algo más. Es necesario entusiasmo y principalmente ALEGRÍA.
¿Muestra alegría y entusiasmo en la vida?
2.- JOKMÁ "Sabiduría" -
La dimensión relacionada con Jokmáh es alcanzada por poquísimas personas. La palabra clave aquí es ANULACIÓN DEL EGO. Cuando logramos esta virtud, y esto sólo es posible en instantes, nos percibimos a nosotros mismos como si fuésemos una persona extraña.No existe más un concepto más como: "¡Ah!, como estoy feliz deque las cosas sean tan buenas para mí", o "Ah, como estoy tristeporque las cosas no suceden como yo quisiera."
Al llegar a Jokmáh el ego es totalmente anulado y la sensación delibertad es total. Sólo es posible llegar a esta dimensión por pequeños momentos.
¿Te percibes como parte de un Todo mucho mayor?
1.- KETER "Corona" -
Es la dimensión del mundo infinito. Todo lo que existe en nuestro universo deriva de la luz emanada por el mundo infinito. La palabra clave asociada a Keter es CERTEZA. Cuando se alcanza la dimensión deKeter, el milagro se hace posible, pues las limitaciones de la cuestión aquí ya no existen más.
Debe haber logrado todas las otras dimensiones e inyectar también una certeza absoluta para que poder llegar a esta dimensión y por lomenos durante un breve momento comprender nuestro origen primordial.
¿Consigues inyectar certeza, a pesar de los mayores obstáculos?
Este árbol representa a toda la estructura de los mundos físico,emocional, mental y espiritual, en fin todo lo que existe. Su entendimiento revelará todo el funcionamiento del mundo . Y esta comprensión es parte fundamental en la elaboración de un mapa para una vida significativa.
10.- MALJUT "El Reino"
La primera dimensión es conocida como Maljut o reino del mundofísico, de la materia y el mundo percibido por los cinco sentidos.Una gran parte de personas pasa la vida percibiendo apenas este mundo ycreyendo que sólo lo aparente representa la totalidad de la existencia.
La palabra clave en esta dimensión es Elegir. Todo lo que nos sucedeen la vida está relacionado con alguna elección hecha por nosotrosmismos anteriormente. La liberación del mundo ilusorio significa comprender esto plenamente y dejar de atribuir los hechos de nuestravida a fatalidades del destino.
¿Cuáles son las elecciones conscientes que has hecho para tu vida?
9.- YESOD "Fundamento" -
Para llegar a esta segunda dimensión, llamada Yesod, salimos de unapercepción puramente física del universo e ingresamos en el camino para llegar al mundo espiritual . Muchos seres humanos noalcanzan este nivel de percepción y pasan su vida en el mundo de lo aparente. En esta dimensión reside la base o el fundamento denuestras actitudes.
La palabra clave aquí es PROPOSITO. Solamente teniendo propósitosconscientes es que podemos tomar decisiones fundamentadas. Existenpersonas que son bonitas, ricas, inteligentes, sanas, sensible y sinembargo siempre están insatisfechas porque no tienen un propósito,meta u objetivo definido en sus vidas. Para ellos,hay un consejo: La base de cualquier propósito es el deseo decompartir.
¿Tiene usted un propósito en su vida? ¿Si es así, incluye el deseo de compartir?
8.- HOD "Esplendor" -
Hod es una dimensión relacionada con el auto-perfeccionamie nto. Unade las razones para estar vivo es el hacer las cosas cada vez mejor.Incluso si hacemos una misma cosa por decenas de años, precisamos siempre estarnos mejorando, re-inventando, sintiendo diferente.
La palabra clave en esta dimensión es PERFECCIONAMIENTO. Para perfeccionarte a ti mismo, necesitaras pulirse y en este procesotendrás que liberarte de excesos. Posiblemente pensaras por algún momento estar perdiendo alguna cosa.
¿En qué área de su vida necesitas un mayor perfeccionamiento?
7.- NETZAJ "Victoria" -
Esta es una dimensión relacionada con la inmortalidad. Aquí lapalabra clave es PERMANENCIA. Esta es una de las grandes claves delcamino espiritual. Es necesario permanecer, continuar, mantenerse. Escomún ver personas buscando en un camino por un año, después va por otro camino, ahí dejan de buscar, para entonces cambiar de camino nuevamente. En verdad, mucho más importante que la elección del camino A o B, es permanecer y desarrollarse en el camino elegido.
Normalmente, cuando pensamos que estamos en un camino coherente surgendesafíos, obstáculos aparentemente insuperables, que colocan todas nuestras convicciones en jaque. Por esto existe otra palabra clave enesta dimensión: La CONFIANZA.
¿Usted permanece en sus objetivos?
6.- TIFERET "Belleza" -
En esta dimensión residen los aspectos relacionados con el equilibrio, la belleza y la armonía. La palabra clave de estadimensión es la CONTEMPLACION. La principal herramienta para adquirir una conciencia contemplativa es la meditación, parte esencial del camino del cabalista. Por más que se estudie no se llega a ningún lugar sin practicar la meditación.
La Meditación sólo tendrá el efecto deseado si se realiza con permanencia, con perfeccionamiento, con un propósito y realizada poruna elección consciente. Estos son exactamente los atributos de lasdimensiones vistas hasta el momento.
¿La meditación es parte de su rutina de vida, como comer y dormir?
5.- GUEVURÁ "Juicio" -
En esta dimensión la palabra clave DISCIPLINA. Guevurá también es asociada al DESEO DE RECIBIR. Sólo por la virtud de la disciplina es que es posible eliminar nuestros aspectos destructivos y abrirespacio para recibir lo que realmente deseamos en la vida.
Existe una contra-inteligencia negativa que nos acompaña desde la primera inhalación hasta el último suspiro de nuestra vida.Precisamos decir no a estos nuestros aspectos destructivos para seguiren dirección a una plena existencia.
¿Estoy dispuesto a renunciar a lo fácil para lograr mi objetivo?
4.- JESED "Misericordia" -
Jesed es la dimensión de la Misericordia, asociada con el DESEO DECOMPARTIR. Cuando llegamos a esta dimensión nos acercamos a lanaturaleza del Creador y por tanto a nuestra propia naturaleza Divina.El equilibrio entre estas dos dimensiones, Guevurá (deseo de recibir) y Jesed (deseo de compartir) es la clave para una vida plena.
¿Cuánto comparte de todo aquello que recibe?
3.- BINAH "Entendimiento"
A partir de la dimensión de Bina encontramos la puerta de entrada al mundo infinito. La palabra clave aquí es ENTUSIASMO. Usted puedehaber logrado a todas las virtudes anteriores. Habrá conquistado una vida maravillosa en el Mundo de la Acción y también en todos susaspectos emocionales. Será con certeza una persona espiritualizada.Pero para llegar a la dimensión del Mundo Infinito es necesario algo más. Es necesario entusiasmo y principalmente ALEGRÍA.
¿Muestra alegría y entusiasmo en la vida?
2.- JOKMÁ "Sabiduría" -
La dimensión relacionada con Jokmáh es alcanzada por poquísimas personas. La palabra clave aquí es ANULACIÓN DEL EGO. Cuando logramos esta virtud, y esto sólo es posible en instantes, nos percibimos a nosotros mismos como si fuésemos una persona extraña.No existe más un concepto más como: "¡Ah!, como estoy feliz deque las cosas sean tan buenas para mí", o "Ah, como estoy tristeporque las cosas no suceden como yo quisiera."
Al llegar a Jokmáh el ego es totalmente anulado y la sensación delibertad es total. Sólo es posible llegar a esta dimensión por pequeños momentos.
¿Te percibes como parte de un Todo mucho mayor?
1.- KETER "Corona" -
Es la dimensión del mundo infinito. Todo lo que existe en nuestro universo deriva de la luz emanada por el mundo infinito. La palabra clave asociada a Keter es CERTEZA. Cuando se alcanza la dimensión deKeter, el milagro se hace posible, pues las limitaciones de la cuestión aquí ya no existen más.
Debe haber logrado todas las otras dimensiones e inyectar también una certeza absoluta para que poder llegar a esta dimensión y por lomenos durante un breve momento comprender nuestro origen primordial.
¿Consigues inyectar certeza, a pesar de los mayores obstáculos?
viernes, 1 de julio de 2011
Correspondencias Maljut
Maljut (el reino)
El décimo sendero es llamado la inteligencia resplandeciente, porque está exaltada por encima de toda cabeza y se sienta sobre el trono de Biná. Ilumina los esplendores de todas las luces, y hace emanar una influencia desde el príncipe de las faces, el ángel de Kéter.
Imagen mágica: una joven mujer, coronada y entronizada.
Virtud: discriminación.
Títulos: el portal, portal de la muerte, portal de la sombra de la muerte, portal de lágrimas, portal de justicia, portal de oración, portal de la hija de los poderosos, portal del jardín del Edén, la madre inferior, Malká (la reina), Kalá (la novia), la Virgen.
Experiencia espiritual: conocimiento y conversación del santo angel guardián.
Símbolo: altar de doble cubo, cruz de brazos iguales, círculo mágico, triángulo de evocación.
El décimo sendero es llamado la inteligencia resplandeciente, porque está exaltada por encima de toda cabeza y se sienta sobre el trono de Biná. Ilumina los esplendores de todas las luces, y hace emanar una influencia desde el príncipe de las faces, el ángel de Kéter.
Imagen mágica: una joven mujer, coronada y entronizada.
Virtud: discriminación.
Títulos: el portal, portal de la muerte, portal de la sombra de la muerte, portal de lágrimas, portal de justicia, portal de oración, portal de la hija de los poderosos, portal del jardín del Edén, la madre inferior, Malká (la reina), Kalá (la novia), la Virgen.
Experiencia espiritual: conocimiento y conversación del santo angel guardián.
Símbolo: altar de doble cubo, cruz de brazos iguales, círculo mágico, triángulo de evocación.
Correspondencias Yesod
Yesod (fundamento)
El noveno sendero es llamado la inteligencia pura, porque purifica las emanaciones, prueba y corrige el diseño de sus representaciones, y dispone la unidad con la que están diseñadas sin disminución o división.
Imagen mágica: un bello hombre desnudo, muy fuerte.
Virtud: independencia.
Títulos: la casa del tesoro de las imágenes.
Experiencia espiritual: visión de la maquinaria del universo.
Símbolo: perfumes y sandalias.
El noveno sendero es llamado la inteligencia pura, porque purifica las emanaciones, prueba y corrige el diseño de sus representaciones, y dispone la unidad con la que están diseñadas sin disminución o división.
Imagen mágica: un bello hombre desnudo, muy fuerte.
Virtud: independencia.
Títulos: la casa del tesoro de las imágenes.
Experiencia espiritual: visión de la maquinaria del universo.
Símbolo: perfumes y sandalias.
Correspondencias Hod
Hod (esplendor)
El octavo sendero es llamado la inteligencia absoluta o perfecta, porque es el instrumento de la primordial, que no tiene raíz por la que penetrar y descansar, salvo en los lugares escondidos de gevurá, de donde emana su esencia idónea.
Imagen mágica: un ser hermafrodita.
Virtud: veracidad.
Títulos: (no posee).
Experiencia espiritual: visión del esplendor.
Símbolo: nombres y versículos, mandil.
El octavo sendero es llamado la inteligencia absoluta o perfecta, porque es el instrumento de la primordial, que no tiene raíz por la que penetrar y descansar, salvo en los lugares escondidos de gevurá, de donde emana su esencia idónea.
Imagen mágica: un ser hermafrodita.
Virtud: veracidad.
Títulos: (no posee).
Experiencia espiritual: visión del esplendor.
Símbolo: nombres y versículos, mandil.
Correspondencias Netsaj
Netsaj (victoria)
El séptimo sendero es llamado la inteligencia oculta porque es el esplendor refulgente de las virtudes intelectuales que son percibidas por los ojos del intelecto y las contemplaciones de la fe.
Imagen mágica: Una bella mujer desnuda.
Virtud: generosidad.
Títulos: firmeza, valor.
Experiencia espiritual: visión de la belleza triunfante.
Símbolo: lámpara y cinto, rosa.
El séptimo sendero es llamado la inteligencia oculta porque es el esplendor refulgente de las virtudes intelectuales que son percibidas por los ojos del intelecto y las contemplaciones de la fe.
Imagen mágica: Una bella mujer desnuda.
Virtud: generosidad.
Títulos: firmeza, valor.
Experiencia espiritual: visión de la belleza triunfante.
Símbolo: lámpara y cinto, rosa.
Correspondencias Tiferet
Tiferet (belleza)
El sexto sendero es la inteligencia mediadora, porque en ella están multiplicados los influjos de las emanaciones; pues hace que esa influencia fluya a todos los reservorios de las bendiciones con las que ellas mismas están unidas.
Imagen mágica: un rey, un niño, un dios sacrificado.
Virtud: devoción a la gran obra.
Títulos: Zoar Anpin, El Rostro Menor, Melej, el Rey.
Experiencia espiritual: Visión de la Armonía de las Cosas.
Símbolo: el lamen, la rosa cruz, la pirámide truncada, el cubo.
El sexto sendero es la inteligencia mediadora, porque en ella están multiplicados los influjos de las emanaciones; pues hace que esa influencia fluya a todos los reservorios de las bendiciones con las que ellas mismas están unidas.
Imagen mágica: un rey, un niño, un dios sacrificado.
Virtud: devoción a la gran obra.
Títulos: Zoar Anpin, El Rostro Menor, Melej, el Rey.
Experiencia espiritual: Visión de la Armonía de las Cosas.
Símbolo: el lamen, la rosa cruz, la pirámide truncada, el cubo.
Correspondencias Gevurá
Gevurá (la severidad)
El quinto sendero es la inteligencia radical porque se asemeja a la unidad, uniéndose con biná (el entendimiento), que emana de las profundidades primordiales de jojmá (la sabiduría).
Imagen mágica: un poderoso guerrero en su carroza.
Virtud: energía, coraje.
Títulos: pajad (temor) y din (justicia).
Experiencia espiritual: visión del poder.
Símbolo: el pentágono, la rosa de cinco pétalos, la espada, la lanza, el látigo, la cadena.
El quinto sendero es la inteligencia radical porque se asemeja a la unidad, uniéndose con biná (el entendimiento), que emana de las profundidades primordiales de jojmá (la sabiduría).
Imagen mágica: un poderoso guerrero en su carroza.
Virtud: energía, coraje.
Títulos: pajad (temor) y din (justicia).
Experiencia espiritual: visión del poder.
Símbolo: el pentágono, la rosa de cinco pétalos, la espada, la lanza, el látigo, la cadena.
Correspondencias Jesed
Jesed (misericordia)
El cuarto sendero es llamado la inteligencia cohesiva o receptiva porque contiene todos los santos poderes, y de ella emanan todas las virtudes espirituales con las más exaltadas esencias. Ellas emanan una de la otra por virtud de la emanación primordial, la corona más elevada, Kéter.
Imagen mágica: un rey poderoso, coronado y entronizado.
Virtud: obediencia.
Títulos: gedulá (amor, majestad, magnificencia).
Experiencia espiritual: visión del amor.
Símbolo: la figura sólida, el tetraedro, el orbe, la vara, el cetro, el cayado
El cuarto sendero es llamado la inteligencia cohesiva o receptiva porque contiene todos los santos poderes, y de ella emanan todas las virtudes espirituales con las más exaltadas esencias. Ellas emanan una de la otra por virtud de la emanación primordial, la corona más elevada, Kéter.
Imagen mágica: un rey poderoso, coronado y entronizado.
Virtud: obediencia.
Títulos: gedulá (amor, majestad, magnificencia).
Experiencia espiritual: visión del amor.
Símbolo: la figura sólida, el tetraedro, el orbe, la vara, el cetro, el cayado
Correspondencias Biná
Biná (entendimiento)
El tercer sendero es llamado la inteligencia santificante, el fundamento de la sabiduría primordial; es llamado también el creador de la fe, y sus raíces están en el amén. Es el autor de la fe, de donde emana la fe.
Imagen mágica: una mujer madura.
Virtud: silencio.
Títulos: Ama (la madre estéril oscura), Aima (la madre fértil brillante), Jorsia (el trono), Mará (el gran mar). sabiduría)
Experiencia espiritual: visión del pesar.
Símbolo: la vulva y la vagina, el ketis, la copa o cáliz, la túnica exterior de ocultamiento.
El tercer sendero es llamado la inteligencia santificante, el fundamento de la sabiduría primordial; es llamado también el creador de la fe, y sus raíces están en el amén. Es el autor de la fe, de donde emana la fe.
Imagen mágica: una mujer madura.
Virtud: silencio.
Títulos: Ama (la madre estéril oscura), Aima (la madre fértil brillante), Jorsia (el trono), Mará (el gran mar). sabiduría)
Experiencia espiritual: visión del pesar.
Símbolo: la vulva y la vagina, el ketis, la copa o cáliz, la túnica exterior de ocultamiento.
Correspondencias Jojmá
Jojmá (sabiduría)
El segundo sendero es llamado la inteligencia iluminadora. Es la corona de la creación, el esplendor de la unidad, igualándola. Es exaltada por encima de toda cabeza, y los cabalistas la llaman «la segunda gloria».
Imagen mágica: una figura masculina barbuda.
Virtud: la devoción.
Títulos: poder de Yetsirah, Ab, Abba, el padre supremo, yod del tetragrámaton.
Experiencia espiritual: la visión de Dios cara a cara.
Símbolo: el falo, yod, la túnica interior de gloria, la piedra de pie, la torre, la vara de poder elevada, la línea recta.
El segundo sendero es llamado la inteligencia iluminadora. Es la corona de la creación, el esplendor de la unidad, igualándola. Es exaltada por encima de toda cabeza, y los cabalistas la llaman «la segunda gloria».
Imagen mágica: una figura masculina barbuda.
Virtud: la devoción.
Títulos: poder de Yetsirah, Ab, Abba, el padre supremo, yod del tetragrámaton.
Experiencia espiritual: la visión de Dios cara a cara.
Símbolo: el falo, yod, la túnica interior de gloria, la piedra de pie, la torre, la vara de poder elevada, la línea recta.
Correspondencias Keter
Kéter (corona)
El primer sendero es llamado la inteligencia admirable u oculta porque es la luz que da el poder de comprensión del primer principio, que no tiene comienzo. Y es la gloria primaria, porque ningún ser creado puede alcanzar su esencia.
Imagen mágica: un anciano rey barbudo, de perfil.
Virtud: consecución. culminación de la gran obra.
Títulos: existencia de las existencias, oculto de los ocultos, anciano de los ancianos, anciano de los días, el punto liso, el punto primordial, el más alto, el rostro vasto, la cabeza blanca, la cabeza que no es, macroposopos.
Experiencia espiritual: unión con Dios
Símbolo: El punto, el punto dentro de un círculo, la corona.
El primer sendero es llamado la inteligencia admirable u oculta porque es la luz que da el poder de comprensión del primer principio, que no tiene comienzo. Y es la gloria primaria, porque ningún ser creado puede alcanzar su esencia.
Imagen mágica: un anciano rey barbudo, de perfil.
Virtud: consecución. culminación de la gran obra.
Títulos: existencia de las existencias, oculto de los ocultos, anciano de los ancianos, anciano de los días, el punto liso, el punto primordial, el más alto, el rostro vasto, la cabeza blanca, la cabeza que no es, macroposopos.
Experiencia espiritual: unión con Dios
Símbolo: El punto, el punto dentro de un círculo, la corona.
Correspondencias Cabalísticas
Es necesario para empezar a captar el significado de las sefirot, adentrarnos en las correspondencias de cada una de ellas,su simbología, signos e imágenes.De esta manera se intenta interpretar a través de la deducción,y se trata de superar los límites de lo desconocido.
Evitar las palabras y dar lugar a las imágenes,a la comparación con nuestra realidad/conciencia.
Es bueno recordar que éstos símbolos son sólo símbolos captados por el observador (*)
(*) observador ( Místicos,tradición judía y demás grupos esotéricos)
Quiero citar éstas lineas del libro "Compendio Cabalístico" de Francisco Larrosa.
Creo que resume muy bien este tema :
La Cábala es simbólica.En gran parte, los conceptos cabalísticos deben de ser expuestos a
través de símbolos y alegorías. No porque se trate de crear una especie de expectativa
esotérica, en torno al tema. Tampoco por una suerte de síndrome de ocultismo, que parecieran
sufrir algunas personas dedicadas a estudios metafísicos. El motivo es que el conocimiento,
que se transmite, ha sido recibido a través de experiencias místicas y estas no
pueden transferirse al lenguaje común, ni con ideas comunes. Valgan dos ejemplos para
enfatizar lo antedicho: Las ‘visiones’ de Ezequiel (narradas en la Torá) y las ‘contemplaciones
místicas’ de San Juan de la Cruz (expuestas en sus libros). En ambos casos, se hace
imposible la comprensión con el simple uso de la lógica objetiva, pues esa simbología sólo
se capta a niveles más profundos.
Evitar las palabras y dar lugar a las imágenes,a la comparación con nuestra realidad/conciencia.
Es bueno recordar que éstos símbolos son sólo símbolos captados por el observador (*)
(*) observador ( Místicos,tradición judía y demás grupos esotéricos)
Quiero citar éstas lineas del libro "Compendio Cabalístico" de Francisco Larrosa.
Creo que resume muy bien este tema :
La Cábala es simbólica.En gran parte, los conceptos cabalísticos deben de ser expuestos a
través de símbolos y alegorías. No porque se trate de crear una especie de expectativa
esotérica, en torno al tema. Tampoco por una suerte de síndrome de ocultismo, que parecieran
sufrir algunas personas dedicadas a estudios metafísicos. El motivo es que el conocimiento,
que se transmite, ha sido recibido a través de experiencias místicas y estas no
pueden transferirse al lenguaje común, ni con ideas comunes. Valgan dos ejemplos para
enfatizar lo antedicho: Las ‘visiones’ de Ezequiel (narradas en la Torá) y las ‘contemplaciones
místicas’ de San Juan de la Cruz (expuestas en sus libros). En ambos casos, se hace
imposible la comprensión con el simple uso de la lógica objetiva, pues esa simbología sólo
se capta a niveles más profundos.
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