" No me interesa crer en Dios como un acto intelectual ó como un tema de discusión y análisis.De eso ya tengo mucho.Dios es lo que no se tiene,justamente.No me interesa creer en Dios.Quiero saber como se vive si Dios existe "
sábado, 14 de abril de 2012
viernes, 13 de abril de 2012
Sabado
"El error nació al buscar el camino más corto y más
cómodo y no el más largo y en apariencia más sinuoso. El laberinto
es el sendero más difícil, pero el más seguro"
cómodo y no el más largo y en apariencia más sinuoso. El laberinto
es el sendero más difícil, pero el más seguro"
jueves, 12 de abril de 2012
Viernes
" Estaban ambos desnudos,Adán y su esposa,y no se avergonzaban.
Cuando eso ocurre,ocurre el Paraíso "
miércoles, 11 de abril de 2012
Jueves
" Puede comunicarse el saber,pero no la sabiduría.
Cabe encontrala,vivirla,hacer de ella un sendero "
martes, 10 de abril de 2012
lunes, 9 de abril de 2012
domingo, 8 de abril de 2012
Menos es más.
Hola a todos !!
Se me ocurrió para cada día de la semana poner unas muy breves líneas acompañadas de una imagen.
Como dije antes,son muy breves (menos es más) y por este motivo creo que pueden llegar a servirnos como disparador para determinados pensaminetos que llevamos dentro ó como inicio de una meditación/viaje que nos motive a desarrollar una imaginación creativa aplicada a nuestras vidas.
Se me ocurrió para cada día de la semana poner unas muy breves líneas acompañadas de una imagen.
Como dije antes,son muy breves (menos es más) y por este motivo creo que pueden llegar a servirnos como disparador para determinados pensaminetos que llevamos dentro ó como inicio de una meditación/viaje que nos motive a desarrollar una imaginación creativa aplicada a nuestras vidas.
lunes, 12 de marzo de 2012
Las cinco fuerzas del cuerpo humano.
Dijo Isaac Luria: El cuerpo humano es un tabernáculo donde residen 5 fuerzas: Nefesh, Ruaj, Neshamá,Jayá y Yejida.
NEFESH:
Es el cuerpo vital, es una energía cuyo centro espiritual reside en el hígado y es la que da la fuerza básica
de vida al cuerpo y, por tanto, el Nefesh esta conectado de una parte a todos nuestros deseos materiales:
deseo alimenticio, instinto sexual, instinto de posesión de bienes y por otra parte, está conectado a
nuestro deseo de ética.
Un desequilibrio energético en las fuerza del nefesh puede provocar problemas de salud en el hombre:
problemas de piel, hígado, riñones, intestinos, estómago e incluso enfermedades psicosomáticas que se
manifiestan y se reflejan en la conducta del hombre.
Es el cuerpo vital, es una energía cuyo centro espiritual reside en el hígado y es la que da la fuerza básica
de vida al cuerpo y, por tanto, el Nefesh esta conectado de una parte a todos nuestros deseos materiales:
deseo alimenticio, instinto sexual, instinto de posesión de bienes y por otra parte, está conectado a
nuestro deseo de ética.
Un desequilibrio energético en las fuerza del nefesh puede provocar problemas de salud en el hombre:
problemas de piel, hígado, riñones, intestinos, estómago e incluso enfermedades psicosomáticas que se
manifiestan y se reflejan en la conducta del hombre.
RUAJ:
Es el cuerpo emocional, su centro energético reside en el corazón y pone en funcionamiento en el hombre
todo lo relacionado con la sensibilidad, la espiritualidad y los sentimientos de la persona.
Un desequilibrio energético puede provocar problemas en la sangre, corazón, pulmones, problemas
sentimentales en la persona (introvertida).
Además, tiene ruaj otra función como intermediaria entre neshamá y nefesh; esto es transforma el
entendimiento mental en entendimiento emocional o sentimental.
Es el cuerpo emocional, su centro energético reside en el corazón y pone en funcionamiento en el hombre
todo lo relacionado con la sensibilidad, la espiritualidad y los sentimientos de la persona.
Un desequilibrio energético puede provocar problemas en la sangre, corazón, pulmones, problemas
sentimentales en la persona (introvertida).
Además, tiene ruaj otra función como intermediaria entre neshamá y nefesh; esto es transforma el
entendimiento mental en entendimiento emocional o sentimental.
NESHAMA:
Es el cuerpo espiritual y su centro energético está en el cerebro.
Es el cuerpo espiritual y su centro energético está en el cerebro.
Neshama activa todas las fuerzas mentales del hombre y siendo que el pensamiento es lo más importante
del hombre, a la neshamá se la considera la que domina a todo el hombre. Toda actividad mental reside
en neshama.
del hombre, a la neshamá se la considera la que domina a todo el hombre. Toda actividad mental reside
en neshama.
HAYA:
Es el cuerpo astral y rodea a todo el hombre y sus funciones es la de guardar al cuerpo físico, vital y
emocional o espiritual de todas las vibraciones negativas de nuestro entorno.
Por un desequilibrio en haya se pueden detectar enfermedades o problemas psíquicos y físicos del
hombre. La máquina que puede detectar el aura, lo que fotografía es haya.
Cuando trabajamos por ejemplo por medio de las manos (el Cohen que alza las manos, o elevamos las
manos al ver el sefer Torah) se hace por haya.
emocional o espiritual de todas las vibraciones negativas de nuestro entorno.
Por un desequilibrio en haya se pueden detectar enfermedades o problemas psíquicos y físicos del
hombre. La máquina que puede detectar el aura, lo que fotografía es haya.
Cuando trabajamos por ejemplo por medio de las manos (el Cohen que alza las manos, o elevamos las
manos al ver el sefer Torah) se hace por haya.
YEJIDA:
Es el segundo aura de la persona pero no rodea a todo el cuerpo sino solo a la cabeza.
Su función es transmitir la energía de los mundos superiores ( por medio de la meditación y de la tefilá),
captar la energía del EIN SOF y de las sefirot y trasmitirlo al resto del cuerpo.
Un desequilibrio en yejida es la persona descargada espiritualmente, que no tienen sensibilidad espiritual
o está desconectada. Trae problemas, en ocasiones, mentales.
Todo Israel en el Monte Sinaí estaba en Yejida, recibían directamente del EIN SOF.
Es el segundo aura de la persona pero no rodea a todo el cuerpo sino solo a la cabeza.
Su función es transmitir la energía de los mundos superiores ( por medio de la meditación y de la tefilá),
captar la energía del EIN SOF y de las sefirot y trasmitirlo al resto del cuerpo.
Un desequilibrio en yejida es la persona descargada espiritualmente, que no tienen sensibilidad espiritual
o está desconectada. Trae problemas, en ocasiones, mentales.
Todo Israel en el Monte Sinaí estaba en Yejida, recibían directamente del EIN SOF.
El tikun del nefesh es el tikun de la ética.
El tikun de Ruaj y Neshama solo se logra por medio del trabajo espiritual
La persona buena solo está o se queda en el tikun del nefesh. No es tan fácil elevarse del tikun del nefesh porque si no se logra no se puede ascender a los superiores. La ética no es tan fácil, por ejemplo, no robar no solo hay que entenderlo con la lógica humana pues también es robar cuando una persona está dormida y encendemos la luz despertándola, estamos robando su sueño, su descanso.
miércoles, 7 de marzo de 2012
La relación de los flujos Sefiróticos
En éstos días me encuentro meditando y leyendo sobre la
importancia de las sefirot,como interáctuan entre sí y la importancia de los
flujos de cada esfera en relación con la siguiente.
Es realmente increíble,místico y mágico a las conclusiones que
llegamos analizando en primer lugar el significado de cada una por separado y
luego como funcionan en conjunto,principalmente en las tríadas que se van formando
como vimos en entradas anteriores.
Como a partir de Keter (Corona) nuestros pensamientos más
profundos y abstractos toman fuerza e inspiración en Jojmá (Sabiduría) para
llegar a Biná (Entendimiento) y de esta manera tomar forma y disciplina,es
evidente que estas tres emanaciones están ligadas a nuestra mente.
A partir de ellas,que tienen que ver con nuestra
actividad mental,llegamos a las sefirot ligadas a la emoción y los
sentimientos,pero todavía son emociones internas que no salen hacia fuera,me
refiero a Gebura (Juicio),Jessed ( Bondad) y Tifereth (Belleza),Sólo se pueden
expresar en el mundo real a través de las relaciones con la ayuda de la
siguiente tríada de flujos sefiróticos ; Netsaj (Victoria),Hod (Esplendor) y
Yesod (Fundamento).
Es interesante como se correlacionan,Jessed es la sefirá de dar
y Netsaj es la proyección hacia fuera.Al igual que Gebura que es el flujo de la
restricción y la disciplina y Hod que es el flujo de la limitación del proceso
de proyección hacia fuera.Del mismo modo que Tiferet genera un equilibrio entre
Jessed y Gebura,Yesod genera el equilibrio entre Netsaj y Hod.
Recorrido de los flujos sefiróticos :
sábado, 25 de febrero de 2012
La naturaleza de la respiración
Un acercamiento interesante y significativo a la meditación en oriente se centra en la ciencia de la respiración.
En relación con esto,tenemos la asociación antropomórfica de la respiración,el aliento,con la creación,tal como se esboza en la Biblia Hebrea ; " E insufló en su narices ( las de Adán ) aliento de vida ". La palabra Hebrea que designa el "aliento" es NESHIMA ,mientras que la palabra que designa el "alma" es NESHAMA.
La conexión es obvia.Centrarse en la misma fuerza vital.
Los maestros Hasídicos de la Cabala ofrecieron la imagen meditativa de la investidura de D-s en el mundo como el proceso de MEMALLEH ,el acto de llenar el mundo con la presencia divina,del mismo modo que el aliento llena los pulmones.
El vaciado de la mente,que es otra enseñanza meditativa oriental,se parece a la enseñanza Cabalística que dice que el mundo se deriva de un vacío,de una vacuidad conocida como HALAL.
al vaciar la mente,se genera la base para el proceso contemplativo de llenado,MEMALLEH,conocido el la meditación Hasídica como HITBONENUT.
La Cabala no enseña que la "ciencia de la respiración" sea un fin en sí mismo,ni qie vaciar la mente sea una virtud por derecho propio.Más bie,son disciplinas que llevan a un mayor discernimiento introspectivo y que se sugieren para prácticas devocionales concretas. ( Rab.L Wolf )
Ejercicio práctico de respiración.
En relación con esto,tenemos la asociación antropomórfica de la respiración,el aliento,con la creación,tal como se esboza en la Biblia Hebrea ; " E insufló en su narices ( las de Adán ) aliento de vida ". La palabra Hebrea que designa el "aliento" es NESHIMA ,mientras que la palabra que designa el "alma" es NESHAMA.
La conexión es obvia.Centrarse en la misma fuerza vital.
Los maestros Hasídicos de la Cabala ofrecieron la imagen meditativa de la investidura de D-s en el mundo como el proceso de MEMALLEH ,el acto de llenar el mundo con la presencia divina,del mismo modo que el aliento llena los pulmones.
El vaciado de la mente,que es otra enseñanza meditativa oriental,se parece a la enseñanza Cabalística que dice que el mundo se deriva de un vacío,de una vacuidad conocida como HALAL.
al vaciar la mente,se genera la base para el proceso contemplativo de llenado,MEMALLEH,conocido el la meditación Hasídica como HITBONENUT.
La Cabala no enseña que la "ciencia de la respiración" sea un fin en sí mismo,ni qie vaciar la mente sea una virtud por derecho propio.Más bie,son disciplinas que llevan a un mayor discernimiento introspectivo y que se sugieren para prácticas devocionales concretas. ( Rab.L Wolf )
Para los propósitos generales, la
respiración de cuatro partes es la más útil. Esto es,inhalar lentamente hasta una
cuenta de ocho; retener el aliento hasta una cuenta de cuatro;exhalar hasta una cuenta de ocho,
y mantener vacíos los pulmones por una cuenta de cuatro. La velocidad de conteo
será de acuerdo con la preferencia individual.
Es sumamente importante el evitar
esforzarse, o una «sobre-respiración» que daría
síntomas de vértigo.
La respiración rítmica puede
hacerse mientras nos relajamos, como parte del
ejercicio físico, o en cualquier
momento del día en casi cualquier actitud, quizá mientras
andamos. Se usará también con
ventaja para ejercicios meditativos, mentales e
imaginativos.
jueves, 9 de febrero de 2012
Las cuatro claves del cambio
El Rabbí Laibl Wolf comenta en su libro "La Cabala Práctica" que un caso para el estudio y análisis,es el de la supervivencia del pueblo Judío en el exilio.
Históricamente,ningún otro pueblo ha sufrido una adversidad tan prolongada y,no obstante,ha disfrutado de tan desproporcionado éxito personal en las sociedades anfitrionas.Cuál es la clave de esta extraordinaria historia ?
Los eruditos que estudian los escritos místicos de este antiguo pueblo han extraído cuatro principios directrices que permitieron a los Judíos sobrevivir y florecer.
A partir de ellos,podemos extrapolar nuestras propias claves ,con las cuales alimentar las semillas del cambio y del crecimiento personal.
Las cuatro claves o procesos del cambio son :
(*) EMUNAH = Tienes que creer que puedes cambiar.
(*) RATZON = Tienes que sacar fuerzas de la voluntad personal
(*) AVODAH = Tienes que poner en práctica un programa de introspección.
(*) ONEG = Tienes que experimentar la alegría del cambio.
Creo que si tendría que resumir las cuatro palabras claves de este proceso, ellas serían ;
CREER - VOLUNTAD - PRACTICA - ALEGRIA
Y para terminar me gustaría compartir lo siguiente ;
Cada letra Hebrea es un arcano ideal,que representa un número y también un símbolo.
La letra Hebrea "DALET" representa al número cuatro y simboliza una puerta.
Estoy seguro que analizando y llevando a la práctica éstos cuatro procesos,se abrirá la puerta hacia el camino de entrada a la verdad.
Históricamente,ningún otro pueblo ha sufrido una adversidad tan prolongada y,no obstante,ha disfrutado de tan desproporcionado éxito personal en las sociedades anfitrionas.Cuál es la clave de esta extraordinaria historia ?
Los eruditos que estudian los escritos místicos de este antiguo pueblo han extraído cuatro principios directrices que permitieron a los Judíos sobrevivir y florecer.
A partir de ellos,podemos extrapolar nuestras propias claves ,con las cuales alimentar las semillas del cambio y del crecimiento personal.
Las cuatro claves o procesos del cambio son :
(*) EMUNAH = Tienes que creer que puedes cambiar.
(*) RATZON = Tienes que sacar fuerzas de la voluntad personal
(*) AVODAH = Tienes que poner en práctica un programa de introspección.
(*) ONEG = Tienes que experimentar la alegría del cambio.
Creo que si tendría que resumir las cuatro palabras claves de este proceso, ellas serían ;
CREER - VOLUNTAD - PRACTICA - ALEGRIA
Y para terminar me gustaría compartir lo siguiente ;
Cada letra Hebrea es un arcano ideal,que representa un número y también un símbolo.
La letra Hebrea "DALET" representa al número cuatro y simboliza una puerta.
Estoy seguro que analizando y llevando a la práctica éstos cuatro procesos,se abrirá la puerta hacia el camino de entrada a la verdad.
viernes, 27 de enero de 2012
Analizando las tríadas del Arbol de la Vida
Una manera adecuada para analizar las sefirot es mediante las tríadas que se forman en el Arbol de la vida,ya que podemos ver como se relacionan entre sí en grupos de tres.
La primera de ellas comprende a las siguientes sefirot (KETER - JOJMA - BINA)
Se las llama "Triángulo celestial" ó Tríada del intelecto.
La segunda comprende a las sefirot (JESED- GEBURA - TIFERETH)
Se las llama "Triángulo moral" ó Tríada de las leyes del universo.
La tercera comprende a las sefirot (NETSAJ - HOD - YESOD)
Se las llama "Triángulo mundano" ó Tríada de los principios fundamentales de persistencia.
Analizando el significado de cada esfera en entradas anteriores de este blog,vamos a llegar por nosotros mismos a comprender lo nombres mencionados arriba para éstas tríadas y su funcionamiento en conjunto.
Me despido con una breve definicion de cada una de ellas :
Keter,la emanación divina por encima de nuestra cabeza,Jojmá,la sabiduría como fuerza creadora que necesita de la matriz de Biná que es entendimiento, reflexión y gestación.
Jesed,la bondad expansiva,Guebura la sefira constrictiva y del rigor,la que nos permite a través de su juicio eliminar los aspectos nocivos y dar espacio para lo que realmente deseamos en la vida,Tiferet es la que balancea a ambas sefirots,está relacionada al equilibrio,la belleza y la contemplación de la Gran Obra del Creador.
Netsaj,la victoria de nuestra permanencia como seres espirituales,la pasión por la vida/creación,Hod es esplendor del intelecto,que le dá una imagen a lo verdadero y descarta lo falso,Yesod el fundamento,la esfera que fortalece nuestra independencia y nos incerta al mundo de la acción, que es Maljut (El Reino) nuestro mundo físico en el cual vivimos.
La primera de ellas comprende a las siguientes sefirot (KETER - JOJMA - BINA)
Se las llama "Triángulo celestial" ó Tríada del intelecto.
La segunda comprende a las sefirot (JESED- GEBURA - TIFERETH)
Se las llama "Triángulo moral" ó Tríada de las leyes del universo.
La tercera comprende a las sefirot (NETSAJ - HOD - YESOD)
Se las llama "Triángulo mundano" ó Tríada de los principios fundamentales de persistencia.
Me despido con una breve definicion de cada una de ellas :
Keter,la emanación divina por encima de nuestra cabeza,Jojmá,la sabiduría como fuerza creadora que necesita de la matriz de Biná que es entendimiento, reflexión y gestación.
Jesed,la bondad expansiva,Guebura la sefira constrictiva y del rigor,la que nos permite a través de su juicio eliminar los aspectos nocivos y dar espacio para lo que realmente deseamos en la vida,Tiferet es la que balancea a ambas sefirots,está relacionada al equilibrio,la belleza y la contemplación de la Gran Obra del Creador.
Netsaj,la victoria de nuestra permanencia como seres espirituales,la pasión por la vida/creación,Hod es esplendor del intelecto,que le dá una imagen a lo verdadero y descarta lo falso,Yesod el fundamento,la esfera que fortalece nuestra independencia y nos incerta al mundo de la acción, que es Maljut (El Reino) nuestro mundo físico en el cual vivimos.
miércoles, 25 de enero de 2012
Plegarias II
Con ésta segunda entrada vamos finalizando lo relacionado a las plegarias en la tradición Judía,si bien el tema de las oraciones/meditaciones es muy amplio,preferí centrarme en los momentos del día que me parecen claves; las de la mañana cuando abrimos los ojos y el creador nos devuelve la vida y las de la noche cuando nuestro cuerpo físico entra en reposo y podemos hacer un balance de lo acontecido,ya que la divinidad es eso,,ACONTECIMIENTO !!!
Plegaria para antes de ir a dormir
Perdono a quien haya provocado mi enfado o me haya molestado; a
quien me haya causado algún daño, ya sea físico o espiritual; a
quien haya atacado mi honor; a quien haya dañado algo que me
pertenece; ya lo haya hecho queriendo, inadvertidamente o
premeditadamente; por medio de la palabra o por medio de
acciones – que ninguno reciba castigo alguno por mi.
Dios, permite que duerma en paz y mañana me levante para buena
vida. Resguárdame en el refugio de Tu paz y protégeme, porque Tu
eres bondad.
Sabed que el Guardián de Israel ni dormita ni duerme.
Bendito eres Tu, nuestro Dios, que haces que el sueño llegue a mis
ojos y el sopor a mis párpados.
Que sea Tu voluntad, mi Dios y Dios de mis antepasados, que me
permitas descansar en paz y levantarme en paz.
Que ni las preocupaciones del día, ni malos o perturbadores sueños
alteren mi descanso.
Bendito eres Tu, Adonai, que iluminas el mundo con tu presencia.
Dios guardará tu salida y tu llegada, ahora y siempre.
Para reflexionar
En las manos de Dios deposito mi alma, al ir a dormir y al
despertarme, y con mi alma, mi cuerpo también. Mi Dios está cerca,
por ello no tengo miedo.
Plegaria para antes de ir a dormir
Perdono a quien haya provocado mi enfado o me haya molestado; a
quien me haya causado algún daño, ya sea físico o espiritual; a
quien haya atacado mi honor; a quien haya dañado algo que me
pertenece; ya lo haya hecho queriendo, inadvertidamente o
premeditadamente; por medio de la palabra o por medio de
acciones – que ninguno reciba castigo alguno por mi.
Dios, permite que duerma en paz y mañana me levante para buena
vida. Resguárdame en el refugio de Tu paz y protégeme, porque Tu
eres bondad.
Sabed que el Guardián de Israel ni dormita ni duerme.
Bendito eres Tu, nuestro Dios, que haces que el sueño llegue a mis
ojos y el sopor a mis párpados.
Que sea Tu voluntad, mi Dios y Dios de mis antepasados, que me
permitas descansar en paz y levantarme en paz.
Que ni las preocupaciones del día, ni malos o perturbadores sueños
alteren mi descanso.
Bendito eres Tu, Adonai, que iluminas el mundo con tu presencia.
Dios guardará tu salida y tu llegada, ahora y siempre.
Para reflexionar
En las manos de Dios deposito mi alma, al ir a dormir y al
despertarme, y con mi alma, mi cuerpo también. Mi Dios está cerca,
por ello no tengo miedo.
sábado, 14 de enero de 2012
Plegarias
Soy un convencido que empezar el día agradeciendo al Creador la dicha de estar vivos, purifica la esfera de nuestra personalidad y nos une a El.
Como decía el filósofo Jaime Barylko ;
Di a la mañana " Te agradezco Dios,que me devolviste el alma "
Levantate con gratitud,porque es un día regalado.Ese es el regalo,cada día es un regalo.No lo mereces,por eso es un regalo.Si lo mereces es una conquista,es un logro,una recompensa.Pero tu no te mereces nada,estás de regalo y recibes regalo.
Dios es misterio.Súmete en el misterio y estarás viviendo poéticamente y acariciarás a tu hijo como si lo vieras por primera vez y no será tuyo ni dirás mi hijo como quien dice mi auto,mi perro,será el hijo de la vida,alguien como tú,alguien que con solo estar ahí produce alegría,y por eso lo llamas hijo y es hijo.
Plegaria matutina-Al despertarse :
"Te doy gracias, Oh Rey Eterno y misericordioso. Cada día con
compasión restituyes mi alma. Grande es mi confianza en Ti "
Reflexión
El Baal Shem Tov solía enseñar: si eres capaz de darte cuenta de
que cada día el mundo es creado de nuevo, y que incluso tu mismo
naces de nuevo cada día, tu fe crecerá y cada día te sentirás de
nuevo deseoso de servir a Dios.
** Oración tomada del Sidur.
El Sidur es el libro de oraciones diarias (tfila/tfilot) de la religión Judía.
Como decía el filósofo Jaime Barylko ;
Di a la mañana " Te agradezco Dios,que me devolviste el alma "
Levantate con gratitud,porque es un día regalado.Ese es el regalo,cada día es un regalo.No lo mereces,por eso es un regalo.Si lo mereces es una conquista,es un logro,una recompensa.Pero tu no te mereces nada,estás de regalo y recibes regalo.
Dios es misterio.Súmete en el misterio y estarás viviendo poéticamente y acariciarás a tu hijo como si lo vieras por primera vez y no será tuyo ni dirás mi hijo como quien dice mi auto,mi perro,será el hijo de la vida,alguien como tú,alguien que con solo estar ahí produce alegría,y por eso lo llamas hijo y es hijo.
Plegaria matutina-Al despertarse :
"Te doy gracias, Oh Rey Eterno y misericordioso. Cada día con
compasión restituyes mi alma. Grande es mi confianza en Ti "
Reflexión
El Baal Shem Tov solía enseñar: si eres capaz de darte cuenta de
que cada día el mundo es creado de nuevo, y que incluso tu mismo
naces de nuevo cada día, tu fe crecerá y cada día te sentirás de
nuevo deseoso de servir a Dios.
** Oración tomada del Sidur.
El Sidur es el libro de oraciones diarias (tfila/tfilot) de la religión Judía.
sábado, 7 de enero de 2012
Conciencia
Conciencia
es indefinible.Sabemos que somos
conscientes de distintas maneras a distintos tiempos (a veces nos sentimos
libres y felices, en otro momento atrapados y confundidos, a veces enojados y
apasionados, a veces fríos y limitados) pero estas palabras describen
manifestaciones de Conciencia. Podemos definir las manifestaciones de
conciencia en términos de manifestaciones de conciencia, que es tan útil como
definir un océano en términos de olas y espuma.
Cualquiera que intenta definir conciencia en sí misma tiende a salir por la misma puerta por donde entró. Tenemos muchas palabras para los fenómenos de conciencia (pensamientos, sentimientos, creencias, deseos, emociones, afán, etc.) pero pocas palabras para los estados de conciencia que dan origen a estos fenómenos, tal y como tenemos muchas palabras para describir la superficie de un océano, pero pocas para describir su profundidad. La Kabbalah provee estados de conciencia subyacentes al fenómeno, y uno de los propósitos de estas notas es explicar este vocabulario, no por definiciones, sino por metáforas y analogías. El único método genuino de comprender lo que este vocabulario significa es lograr varios estados de conciencia en una manera predecible y razonablemente objetiva, y la Kabbalah provee métodos prácticos para hacer esto.
Una premisa fundamental del modelo Kabbalístico de la realidad es que hay un primordial e indefinible estado de Conciencia que se manifiesta como una interacción entre la fuerza yla forma. Esto
es, virtualmente, el núcleo del punto de vista Kabbalístico de las cosas, y
casi todo lo que tengo que decir desde ahora está basado en esta trinidad de Conciencia,
Fuerza y Forma. La Conciencia viene primero, pero escondido dentro hay una
dualidad inherente; hay una energía asociada con la conciencia que causa
cambios (Fuerza) y hay una capacidad de limitar a esa energía a manifestarse en
una determinada manera (Forma).
Cualquiera que intenta definir conciencia en sí misma tiende a salir por la misma puerta por donde entró. Tenemos muchas palabras para los fenómenos de conciencia (pensamientos, sentimientos, creencias, deseos, emociones, afán, etc.) pero pocas palabras para los estados de conciencia que dan origen a estos fenómenos, tal y como tenemos muchas palabras para describir la superficie de un océano, pero pocas para describir su profundidad. La Kabbalah provee estados de conciencia subyacentes al fenómeno, y uno de los propósitos de estas notas es explicar este vocabulario, no por definiciones, sino por metáforas y analogías. El único método genuino de comprender lo que este vocabulario significa es lograr varios estados de conciencia en una manera predecible y razonablemente objetiva, y la Kabbalah provee métodos prácticos para hacer esto.
Una premisa fundamental del modelo Kabbalístico de la realidad es que hay un primordial e indefinible estado de Conciencia que se manifiesta como una interacción entre la fuerza y
Primer Principio de Conciencia = KETER/CORONA
Energía Cruda = JOJMA/SABIDURIA
Capacidad de Tomar Forma = BINA/ENTENDIMIENTO
{Energía Cruda: energía pura, en bruto}
Colin Low "Notes on kabbalah"
lunes, 2 de enero de 2012
La Luz del Creador
La Luz del Creador es tan potente que sería imposible mirarla cara a cara y tener contácto con ella.
No es una Luz tal como la concebimos en nuestro mundo material,sino un alto concepto metafísico del que la luz del sol y las estrellas son sólo un símbolo inferior.
Por eso el Santo Bendito fué adaptando en forma gradual ésta Luz en nuestro mundo físico por medio de las sefirot,desde la más espiritual de todas (Keter) bajando en orden descendente hasta llegar a la última (Maljut) las más terrenal en contácto directo con nosotros y no por ello menos santa que (Keter).
Quiero compartir con todos este cuento Sufí sobre la Luz Divina en cada uno de nosotros.
La llama interior
Un rey muy rico de la India tenía fama de ser indiferente a las riquezas materiales y de ser un hombre de profunda religiosidad, lo cual era inusual para un personaje de su categoría. Ante esta situación y movido por la curiosidad, un súbdito quiso averiguar el secreto del soberano que evitaba que se deslumbrara por el oro, las joyas y los lujos excesivos que caracterizaban a la nobleza de su tiempo. Inmediatamente después de los saludos que exige la cortesía, el hombre preguntó: Majestad, ¿cuál es su secreto para cultivar la vida espiritual en medio de tanta riqueza? El rey le dijo: Te lo revelaré, si recorres mi palacio para comprender la magnitud de mi riqueza. Pero lleva una vela encendida. Si se apaga, te decapitaré.
Al término del paseo, el rey le preguntó: ¿Qué piensas de mis riquezas? El hombre respondió temblando: "No pude ver nada. Sólo me preocupé de que la llama no se apagara."
"Ese es mi secreto" le contestó el rey. "Estoy tan ocupado tratando de avivar mi llama interior, que no me interesan las riquezas de fuera."
No es una Luz tal como la concebimos en nuestro mundo material,sino un alto concepto metafísico del que la luz del sol y las estrellas son sólo un símbolo inferior.
Por eso el Santo Bendito fué adaptando en forma gradual ésta Luz en nuestro mundo físico por medio de las sefirot,desde la más espiritual de todas (Keter) bajando en orden descendente hasta llegar a la última (Maljut) las más terrenal en contácto directo con nosotros y no por ello menos santa que (Keter).
Quiero compartir con todos este cuento Sufí sobre la Luz Divina en cada uno de nosotros.
La llama interior
Un rey muy rico de la India tenía fama de ser indiferente a las riquezas materiales y de ser un hombre de profunda religiosidad, lo cual era inusual para un personaje de su categoría. Ante esta situación y movido por la curiosidad, un súbdito quiso averiguar el secreto del soberano que evitaba que se deslumbrara por el oro, las joyas y los lujos excesivos que caracterizaban a la nobleza de su tiempo. Inmediatamente después de los saludos que exige la cortesía, el hombre preguntó: Majestad, ¿cuál es su secreto para cultivar la vida espiritual en medio de tanta riqueza? El rey le dijo: Te lo revelaré, si recorres mi palacio para comprender la magnitud de mi riqueza. Pero lleva una vela encendida. Si se apaga, te decapitaré.
Al término del paseo, el rey le preguntó: ¿Qué piensas de mis riquezas? El hombre respondió temblando: "No pude ver nada. Sólo me preocupé de que la llama no se apagara."
"Ese es mi secreto" le contestó el rey. "Estoy tan ocupado tratando de avivar mi llama interior, que no me interesan las riquezas de fuera."
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